#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ל&quot;ל קרא ד'זאת' דכתיב גבי פסול ערלה בקרבן פסח, הא כבר מקרא ד'וכל ערל' שמעינן דרק כולה ערלה פסלה ? (3)	"לס""ד לרבה קמ""ל דאין ערלה פוסלת אלא בשחיטה ולא בזריקה.<p></p><p dir=""rtl"">ולר""ח קמ""ל דהא דמקצת ערלה לא פוסלת הוא רק בשחיטה, אבל בזריקה גם מקצת פוסל.</p><p dir=""rtl"">למסקנא אמר רב אשי דוכל ערל יל""פ כ""ד ערלה, קמ""ל זאת דרק כל ערלה פוסלת.</p>"	<br/>פסחים דף סב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	למסקנא פי' רב אשי דמח' רבה ור&quot;ח בשוחט ע&quot;מ לזרוק לערלים, איירי בערלים שאינם מנויים, והמח' אם אינם פוסלים משום שאינם בני כפרה, או דאמרינן הואיל ואי מהיל פסיל, השתא נמי פסיל.</p><p dir='rtl'>ולכאורה א&quot;כ הפכו רבה ור&quot;ח שיטתם במבשל מיו&quot;ט לחול אי אמרינן הואיל ?	רבה ס&quot;ל דאמרינן הואיל ומקלעי ליה אורחים דאינו מחוסר מעשה, משא&quot;כ הכא דמחוסר מעשה.</p><p dir='rtl'>ור&quot;ח ס&quot;ל דאמרינן הואיל לחומרא כגון הכא, ולא לקולא.	<br/>פסחים דף סב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	בברייתא סברו ללמוד מטומאה שלא עשה בה מקצת טומאה ככל טומאה. לכאורה מוכרח דאיירי בטומאת בשר, (דבטומאת הגוף מנ&quot;ל דלא עשה טפי ממקצת ערלה), וא&quot;כ מהו דאמרינן שאינה נוהגת בכל הזבחים, הרי טומאת בשר נוהגת בכל הזבחים ? (2)	א. הפירכא מטומאת הגוף שבכל הזבחים ערל וטמא משלחים קרבנם, ובפסח הבא לאכילה לא. ואע&quot;ג דאיירי בטומאת בשר, שם טומאה פריך.</p><p dir='rtl'>ב. הפירכא מטומאת בשר, דבכל הזבחים גם בנטמא בשר אם החלב קיים זורק את הדם, ובפסח לא.	<br/>פסחים דף סב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	בברייתא סברו ללמוד מטומאה שלא עשה בה מקצת טומאה ככל טומאה. לכאורה מוכרח דאיירי בטומאת בשר, (דבטומאת הגוף מנ&quot;ל דלא עשה טפי ממקצת ערלה), וא&quot;כ מהו דאמרינן שהותרה מכללה ? (2)	א. הכוונה לטומאת הגוף שהותרה מכללה בקרבן ציבור, ושם טומאה פריך.</p><p dir='rtl'>ב. בפסח הבא לאכילה הותרה גם טומאת בשר לאכילה.	<br/>פסחים דף סב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	הקשו לר&quot;ח דאית ליה הואיל לחומרא, מהא דלר&quot;א אחרים לשם פסח בזמן פסח פסולים, ושלא בזמנו כשרים, ולא אמרינן הואיל ובזמנו פסול, שלא בזמנו נמי פסול. מה התי' ?	דכתיב זבח פסח &quot;הוא,&quot; ולא הוא לשם אחרים, ולא אחרים לשמו.</p><p dir='rtl'>ומאחר והוקשו, כשם שהוא לשם אחרים כשר בשאר השנה, ה&quot;נ אחרים לשמו.	<br/>פסחים דף סב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מניין שפסח בשאר ימות השנה כשר שלא לשמו ?	אחר הפסח דכתיב, &quot;וזבחת צאן ובקר&quot; ופסח רק מן הצאן. וע&quot;כ הכוונה דמן הפסח יהיה לשלמים הבאים מצאן ובקר, הרי דפסח אחר זמנו שלמים.</p><p dir='rtl'>וקודם זמנו ילפינן מקרא ד&quot;ואם מן הצאן קרבנו לזבח שלמים.&quot; דהבא מן הצאן שהוא פסח, יהיה לזבח שלמים.	<br/>פסחים דף סב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהיכן הוכיחו דמודה ר&quot;א דהשוחט אחרים לשם פסח שלא בזמנו כשרים ?	דר&quot;א יליף אחרים לשם פסח מק&quot;ו דאף פסח שמותרו לשם שלמים פסול לשם שלמים, כ&quot;ש אחרים לשם פסח.</p><p dir='rtl'>וענה ר' יהושע דאי שלא בזמנו שהוא פסול לשמו אחרים כשרים לשמו, כ&quot;ש בזמנו שכשר לשמו. ולא השיבו ר&quot;א, ומבואר דמודה שלא בזמנו.	<br/>פסחים דף סב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה טעם מה שאמר ריו&quot;ח לר' שמלאי דאין שונים ספר יוחסין ללודים או ליושבי נהדרעא ? - 2	א.&nbsp;&nbsp;אמר כן רק לדחותו.</p><p dir='rtl'>ב. מפני שאינם מיוחסים.	<br/>פסחים דף סב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לשמו ושלא לשמו פסול, ואילו לאוכליו ושלא לאוכליו כשר, מ&quot;ש ? (4, ולרב אשי 3)	שלא לשמו: </p><p dir='rtl'>פסולו בגופו.</p><p dir='rtl'>ואפשר לברר איסורו.</p><p dir='rtl'>ובד' עבודות. [ומחשבת אוכלין אינה בזריקה].</p><p dir='rtl'>ובציבור כביחיד.</p><p dir='rtl'>ולרב אשי פסולו בגופו ואפשר לברר איסורו חדא נינהו, דמשום דאפשר לברר איסורו חשיב פסולו בגופו.	<br/>פסחים דף סב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הכוונה דשלא לשמו אי אפשר לברר איסורו ושלא לאוכליו אפשר לברר ? (2)	"אפשר לברר איזה חלק לאוכליו ואיזה שלא לאוכליו.<p></p><p dir=""rtl"">אפשר לברר אם יקיים מחשבתו אם לא. </p>"	<br/>פסחים דף סב		
